神明要你來嘉義
- Mei feng yu
- 9月10日
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已更新：9月18日
學習當個嘉義人，認識廟宇是最快的一步
在嘉義地區隨處可見各種民間信仰的宮殿寺廟，從城隍廟、雙忠廟、仁武宮，一直到最貼近百姓的諸羅十六境土地公（官廂境廟）等，讓嘉義成為一個富含眾神保佑的城市，因此，要成為嘉義人，一定要先從廟宇開始。嘉義的廟有著豐富的文化資產，也充滿能量，值得大家到嘉義來體驗。
信仰中心『嘉義城隍廟』
具有官廟性質的嘉義城隍廟，自古以來即是嘉義民眾的信仰中心，也是臺灣唯一擁有州城隍「綏靖侯」封號的縣級城隍爺。這座廟由泉州溪底派匠師王錦木(公元1909年－1996年)重建，位於東市場旁邊，夾雜於攤商與店家之間，臨吳鳳北路的大牌樓、背景襯著六層樓後殿，在嘉義舊城區中顯得高聳。
穿越廟埕進入城隍廟，先是看見「祿仔司」陳玉峰筆下的大片門神，接續為環繞兩側繽紛傳神的交趾陶，抬頭更有繁複細膩的八卦藻井。彎下身探索正殿兩側神桌，一側可見盤旋群聚的多隻虎爺，以不同姿態共組為綿密守護，兩側壁面更隱藏著『富士山與新高山（玉山）彩繪』，還有全台灣寺廟保留唯一有『日本和歌對聯交趾陶』，由當時「嘉義美記商店蘇育奇」所捐獻，這是為了保存城隍廟宗教信仰，希望和日冶政府打好關係，打破傳統讓城隍廟裡有日本的文物，這也成了見證歷史的過程。
嘉義城隍尊神：綏靖侯
同治13年辦理臺灣海防大臣沈葆楨上奏朝廷，因諸羅城隍神有助守城池有功，因此在光緒元年由德宗皇帝敕封諸羅城隍尊神加封號為「綏靖侯」，是當時台灣府各縣級城隍中唯一敕封尊號的神祇。
媽祖移駕
康熙五十六年（1717年）天妃宮(周鍾瑄縣令所建起)廟址在諸羅城，原是諸羅城內三大古廟之一。乾隆五十六年（1791年）嘉義知縣單瑞龍擴大重建後並更名為大天后宮。明治三十九年（1906年）三月時發生了丙午大地震，不幸震垮了當時嘉義市區以及大天后宮，大地震過後為了重整嘉義市區和開闢新道路（今忠孝路、光彩街）而將震垮的大天后宮拆除並未重建。當時信眾將天上聖母的神尊和其它宮內神尊移駕到城隍廟後殿供奉（今媽祖殿）。
有清朝官服城隍爺：周鍾瑄
周鍾瑄在清康熙53年到58年間擔任台灣府諸羅縣知縣，曾主修「諸羅縣志」。周鍾瑄知縣到剛任職時，認為嘉義有城池必有城隍護佑，於是捐獻白銀六百餘兩，當作建廟資金。
在地方深是與百姓努力下，嘉義城隍廟在康熙55年落成。不僅如此，他也廣造糧倉、埤圳，對嘉義貢獻良多。他去世後，乾隆年間，嘉義地方百姓為感念他的德澤，於是雕刻其神像，供奉在大殿內，與神明共享人間香火。
全台第一座神轎＿八獅座武轎
八獅座武轎是嘉義城隍廟鎮廟之寶，已由文化局公告為古物。2018年八獅座武轎通過文化部審議，獲指定為全國第三件由民間收藏的國家重要古物。也是全台唯一一座以接榫技巧打造的原木武轎，雕工細膩傳神。日治時期該神轎由20位唐山師傅以近二年的時間，精雕細琢而成。
神轎基礎就像一座縮小版寺廟建築，主體骨架採「赤皮」木材以增加結構強度，其餘轎身用直徑超過30公分的「狗骨仔」板材雕刻。轎前有兩支龍柱，整體造型復刻傳統建築的「立柱疊斗」形式，並用原木加以立體三層雕刻。轎身下層則有西洋式的列柱和拱廊結構，內層則遍佈如三國演義、楊家將、薛家將等忠孝節義的歷史典故。轎身雕文武判官、牛馬將軍、七爺八爺、日夜遊神等，共32尊神像，以及46尊飛天環繞轎身，每一尊的表情神態各異，栩栩如生。
中元祭典、迎城隍、夜巡諸羅城
城隍廟每年農曆8月初一的「城隍夜巡」的民俗活動，已經超過一甲子的歷史，是嘉義城隍爺每年中元普渡一項非常具有特色的宗教活動，通常會在當日下午2點，整隊自城隍廟出發開遶境市區。
活動除了有城隍出巡古裝隊伍外，還有陣頭表演，以及許多民眾會自動參與「夯枷祈福」，也會吸引各地信徒及觀光客，組隊前來與神同行，廣受喜愛。近年來，有更多深入的文化活動，像是「掃路角」及「鑽轎腳」、「林爽文事件時城隍廟設置育嬰堂及賑濟米糧」史實、「龍鳳金獅陣」，以及聘請「戊己劇團」以其獨特創新之「鼓陣+火舞」前來助陣，還有長義閣掌中劇團打造4尊160公分高全新人形木偶及高五公尺、重百公斤的大獅頭參與夜巡。
嘉義第一古廟『雙忠廟』
雙忠廟就位於尋俠堂的右側，又稱元帥廟、睢陽廟，該廟主祀雙忠元帥，相傳是嘉義市（諸羅山）第一間漢人創建的廟宇，故有「嘉義（諸羅山）第一古廟」之稱。此外根據臺灣省文獻委員會在1984年所做的統計，臺灣有16座雙中妙，其中嘉義雙忠廟年代最久。該廟在2001年被選為嘉義市歷史建築十景之一。二次大戰後，雙忠廟被毀，後由當地仕紳黃文陶等人重建，並將廟宇改為坐東朝西。工程於民國38年完工。民國56年（1967年）修建拜亭，民國67年（1978年）再次重修。
磨石子龍柱
嘉義雙忠廟二次大戰後的重建，有不少知名匠師參與，包括：大木匠師陳專琳、彩繪師傅潘麗水、交趾陶師傅林添木和陳專友等。而該廟著名的磨石子羅金（鏤金、擂金）龍柱，出自匠師羅雹之手，為臺灣寺廟中少見之物（大多是石雕龍柱）。此外廟中保有元帥印、香座、香爐、石柱等舊廟所遺留下來的古物。
雙忠廟神馬
雙忠廟正殿虎邊供有一匹「神馬」，傳說神馬會出廟巡街，跑到田地吃農作物，後來被用圍籬給圍起來。而這尊大型泥塑「神馬」是過去熱心於雙忠廟廟務的盧禎祥，發願若能讓其妻子身體好轉，便新塑兩尊神馬來還願。後來盧禎祥之妻日漸康復，盧禎祥便動員全家來製作泥塑神馬。但因製作進度較慢，有生之年只完成一匹。過去大家樂盛行時，有一乩童到雙忠廟求明牌，但兩位主神不給明牌，乩童便向一旁的神馬求明牌，結果神馬用馬蹄聲給了3支明牌。之後雙忠廟廟祝林錦峰之妻夢見兩位主神教訓這匹神馬，要將之趕出雙忠廟。神馬苦苦哀求表示反省，兩神才同意將神馬留下查看。
求財秘密基地『關廂境廟』
位於嘉義市西區中央第二商場3號，隱身在中央第二商場內的「關廂境廟」是文化路商圈的財神古廟，開基三百年，恭奉古嘉邑城西門旁「關廂境」福德正神。「關廂」一詞指的是城門外的大街。在清代，諸羅城被劃分為十六境，以作為各寺廟勢力範圍的依據。每個境內各有其代表的角頭廟，而較大的廟可以管轄數境。
在諸羅城十六境中，包含城外七境和城內九境，關廂境隸屬於城外七境之一，其歷史可追溯至1662年，當時該境的先民自福建故居請來「福德正神」金身，興建廟宇供奉；後來陸續經歷了1800年重建、1906年嘉義大地震、1937年日本政府實施萬神歸天廢廟政策與1964年白河大地震，今日看到的廟宇是1964年後東移重建。主祀神尊多為財神，守備範圍涵蓋金木水火土各行各業，吸引附近眾多生意人前來祈求生意順利，從廟內油香捐獻名錄中可見香火鼎盛。廟裡一樓放置台灣檜木打造的「檜發財元寶」，信眾參拜時都會摸一摸，可求財運亨通。
求財平安：土地公、土地婆、虎爺公
廟宇鄰近中央第二商場，日治時期以來即為嘉義熱鬧的商業地帶，許多文化路夜市店家是這裡的虔誠香客，讓廟內香火長盛不衰。關廂境廟供奉象徵平安與財富的土地公、土地婆，亦有供奉象徵招財納福的虎爺公。還有守護藝術文化的文財神、適合體力與奔波行業拜的武財神、講求夥伴之間誠信道義的關聖帝君。
「鎮南聖神宮」考生必拜
過去諸羅城的祭祀區域共分16境，其中鎮南聖神宮轄城內三境，廟內還祭祀朱雀觀音，原先是諸羅城南門城上的守護神。這裡俗稱『舊孔廟』，主要是1964年以前，這裡是祭孔大典的所在地，後因附近漸集結攤商成市造成人車擁擠，市政府才另建嘉義孔子廟。
鎮南聖神宮因為保留很多具文化價值的傳統手工藝術，例如木雕龍柱十分特殊罕見，還有交趾陶大師林添木的作品，且還有無形文化資產傳統表演藝術「拱吉堂」的什家將。因此，這些都被列為嘉義市文化資產。
1951年，拱吉堂什家將創堂人林來得，在南門廟仔地區籌組嘉邑古桃城拱吉堂，依附俗稱「舊南門廟仔」的鎮南聖神宮，成立此宮廟主神五府千歲的駕前什家將團。後金枝演社曾透過台北霞海城隍廟牽線，向古桃城拱吉堂學習跳家將。
保生大帝『仁武宮』求健康
仁武宮主祀保生大帝，是明朝仁武鎮官兵自泉州迎來神像，清康熙40年（1701年）時正式建廟。日據時期仁武宮在梅山地震中受損，後重建。日治末期皇民化運動期間，嘉義市許多廟宇的主神神像全集中到城隍廟。而仁武宮的廟產也被充公或遺失，只剩下神像及古香爐。
仁武宮廟宇建築都是樟木做的結構，雖經多次修建，廟體原貌未失，彩繪、 石雕、 木雕、泥塑、脊飾頗為精緻，氣勢雄偉，雕樑畫棟，屋頂五彩琉璃，剪粘花鳥人物，栩栩如生。
求藥籤桶及百年石香爐
仁武宮內設有保生大帝藥籤，初期藥籤分眼科、內科、外科、小兒科等四類，後增加了婦科。因早期醫療資源貧乏，居民因聽聞保生大帝藥籤靈驗，都會來此求取藥籤而設立。目前廟內之藥籤據說也相當靈驗，前往求籤者相當多。
潘麗水大師的文武門神
仁武宮文武門神為潘麗水大師彩繪，潘麗水是有名的台灣廟宇畫師，台南市出身，人稱「麗水師」。從小受父親薰陶，並跟著水墨師呂璧松學習。畢業後即以「畫具」一作，和父親雙雙入選第五屆『台灣美術展覽會』，並於1934年正式出師，稱雄一方。
日據時期台灣廣告勃興，曾轉行做過廣告看板繪製。二次世界大戰後，潘麗水開始從事廟宇繪畫，這時期他的畫風受華北派建築彩繪影響，畫藝日臻成熟的潘麗水逐漸在台灣廟宇建築界中闖出了名聲。 他的畫作目前仍保留在許多廟宇中，包括大龍峒保安宮、大甲鎮瀾宮、台灣府城隍廟、台南法華寺、南鯤鯓代天府、白河永安宮、哈瑪星代天宮、鳳山開漳聖王廟、高雄三鳳宮、太保福濟宮等等。其中1973年他在大龍峒保安宮正殿迴廊完成的七幅壁畫被視為其經典之作。
『慈濟宮』 的八家將
慈濟宮又稱外教場埔七境王爺宮，有嘉義市最早的八家將組織。從中山路轉入國華街，相較於主要幹道的車水馬龍，蜿蜒小巷內的「慈濟宮」顯得靜謐又神祕。其彩繪門神也出自潘麗水之手，浮塑壁畫、交趾陶、兩側真人比例八家將皆為當時名家之作，猶如街角美術館般的引人入勝。
此廟前身是名為「天地河宮」的私人神壇，主神從南鯤鯓代天府恭迎而來的五府千歲。道光二十三年（1843年），張姓夫婦等捐募興建，始名為「慈濟宮」。廟地廣場為諸羅縣城外教場埔的一部分，是清軍練兵與處死犯人之處，傳說此廟前的榕樹會懸掛犯人的頭顱，因此當地人都相當敬畏此樹。全廟設計由大木陳專琳負責，小木由黃水臨施作。門神為潘麗水繪製、浮塑壁畫為陳壽彞之作、交趾陶出自陳專友、神殿兩尊真人比例的八家將是菜有土所塑。
嘉義市傳統藝術文化資產－如意振裕堂八家將
1918年廟方創立嘉義市最早的八家將陣頭組織－如意振裕堂，「如意」二字代表如意增壽堂傳授之恩。陣式組成以甘、柳、謝、范四大將軍及春、夏、秋、冬四季神為主軸。2015年嘉義市政府文化局將此廟陣頭以「嘉義市慈濟宮駕前如意振裕堂八家將」之名登錄為嘉義市文化資產。屬傳統表演藝術類保存團體，是繼拱吉堂什家將後，被登錄為傳統表演藝術的另一家將團。
神農全方位照顧『大天宮五穀王廟』
位於和平路的「大天宮五穀王廟」，主祀嚐百草的「神農大帝」，身兼「藥王」與「五穀王」多重身分的祂，不僅守護著常民健康、更照顧著土地農作安康。一入殿內，即被少見的「三皇聖帝集一宮」場景所震撼（伏羲、神農、軒轅），更有遍布宮內多種形象面廟的神農大帝。
神農大帝診間 49項全方位照顧
大天宮曾於日治時期改作醫院、大戰末期被轟炸盡毀，歷經多次的搬遷與重建，現在的大天宮建築宏偉壯麗，持續鎮守著嘉義東南隅，保佑人們衣食無虞、生意興隆，平安健康身心無慮。
大天宮內有數個神農帝，各自有多種形象面貌。有稚嫩的孩童、有青春活力的壯年，也有沉穩蓄長鬍的長者，分別手持藥草或金黃稻穗。
大天宮的天醫三皇藥懺符令，不以統合科別分類，而是針對四十九種現世流行的疑難雜症，直接提出對症下藥解方。各種類型難解病症，包含：癌症，糖尿病、高血壓、胃食道逆流、氣喘久咳、骨刺、皮蛇，甚至失眠嚴重、精神分裂、憂鬱躁鬱等，是從內而外、面面俱到的全方位照顧。可說是非常創新的設計。
『忠義十九公廟』義犬事蹟
忠義十九公廟位於嘉義東門圓環旁，主要祭拜十八位清朝人物與一隻犬。又稱「十九公廟」或「義犬公祠」，據說乾隆51年末，支援清軍的諸羅縣民李甲等十八人在烏山頭被林爽文軍圍困戰死，運回諸羅城埋葬，獲居民建廟祭祀。其中，因危急時，有一條犬『帶救兵回來救主人』，但因爲太遲了於是當場撞頭自盡。後來嘉慶君遊台灣在嘉義東門夜宿，翌日見多人在十九公墓祭祀，得知緣由後加封「忠義」二字，從此名曰「忠義十九公」。
找回失犬或失車靈驗
1994年報導時，廟方管理人黃士癸表示義犬對信徒請求找回失犬或失車的事特有神蹟，每年因此以金牌感謝的約有六十面。
2006年6月，此廟配合市政府拓寬公明路而拆除，原址四十坪剩三坪多。拆除時，廟地出土一塊長85公分、寬34公分，重達五公斤，泛黃的玉碑。廟方因廟宇縮小，一度考慮要遷廟，但擲筊請示神諭，結果是留在原地。經前後主委以及地方人士與信眾捐獻，貸款共新台幣二千餘萬元，原址購地重建二十五坪。
庇佑市場攤商『東門東安宮』
歷史最悠久又戴官帽的土地公
嘉邑東門東安宮是嘉義市祀奉福德正神歷史最悠久的土地公廟，建宮迄今300餘年。據傳明永樂帝宗親寧靖王遷台命名東安宮，鎮守諸羅城東門城內；1772年清乾隆太子嘉慶遊台宿該宮數夜，有感神名護國祐民，遂勒封加冠。其他福德正神無帶冠帽，唯獨東安宮福德正神有此禮遇。
嘉邑東門東安宮每年迎福神鬧元宵遶境活動自2月14日登場，沿途鑼鼓喧天、信徒設香案參拜，此外，元宵夜也會舉行夜巡諸羅城活動，用歡樂的笑聲和喜慶的鑼鼓聲，迎接豐收一年的來到。參加遶境活動的大型藝閣車陣多達16台，寺廟陣頭包括鼓陣、拱吉堂什家將等有6隊，遶境隊伍長達1公里，場面盛大。
阿里山檜木『天理教東門教會』
台灣日治初期，大量日本人移民到台灣，其中包括天理教傳教人士。他們在台灣設置本部據點——台灣傳道廳，並分別在台中、台北、台南及嘉義各地設置傳教場所。其中，嘉義天理教東門教會是全台天理教唯一保存完整的檜木日式建築，具有「高度藝術與營造技術的價值」的教會。
天理教東門教會於1933年由日本天理教信徒所建，建材均使用阿里山檜木，非常的珍貴，現已列為嘉義市市定古蹟。當時檜木建材是由嘉義三家製材廠提供，工程採用日本柱梁構架式工法，即不用螺絲釘、純卡榫打造，占地為兩百多坪，內有祖靈殿、父母神殿、教祖殿等三座神龕，充滿日本優美的木造建築與景觀設計。
2018年天理教嘉義東門教會旁的木造民宅起火，造成東興里三戶建築延燒，東門教會牆面、窗戶、神殿、屋頂都有損傷，於是東門教會申請「文化部補助私有老建築保存再生計畫」，獲文化部補助，教會第5代會長也自籌經費，成為文化部補助地方私有老屋修繕首例。
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